¿Filósofo o Humanista?

La figura del "humanista" surge en el siglo XIV y se consolida en el siglo XV, principalmente en el ámbito de las letras, pero no es privativa de dicha especialidad. Se denominó "humanista" al que se interesaba por "la formación espiritual" de los hombres, y estudiaba la naturaleza humana.
Así como los "artistas" se abocaban al "arte", los "humanistas" se concentraban en "la humanidad" (naturaleza humana) y en el "hombre". Se dedicaron al estudio de la gramática, dialéctica, retórica, historia, poética y ciencias morales, basados en el cultivo de la filología y el aprecio del texto clásico, en latín y griego -alejándose así de la tradición Escolástica y la filosofía árabe.

La cosmovisión antropocéntrica, característica del nuevo modo de pensar, sentir, querer y hacer (cultura moderna), se pone de manifiesto en el arte, las letras, la Filosofía, la investigación científica.

Paulatinamente, disminuye en importancia la cosmovisión teocéntrica (propia de la Edad Media) y se consolida la visión antropocéntrica, que ensalza al individuo, estudia la naturaleza, exalta los sentimientos, analiza y cuestiona las costumbres del pueblo (la moral), valora la historia. Sobre todo, se da un "renacer de los clásicos", los textos originales en griego y latín, son nuevamente traducidos e interpretados.Resurge el platonismo y el aristotelismo.

Podemos destacar en Italia a Francisco Petrarca(1304-1374), Marsilio Ficino (1433-1499) y Nicolás Maquiavelo (1469-1527), fuera de Italia a Nicolás de Cusa (1401-1464), Erasmo de Rotterdam (1467-1536), Tomás Moro (1477 o 1478-1535).

El fresco pintado por Rafael Sanzio de Urbino (1483-1520)en la estancia del sello (Vaticano, Roma)"Escuela de Atenas" (1509)sintetiza la nueva manera de pensar de la época, en concordancia lo antiguo con lo nuevo, el saber científico y filosófico de la antigüedad con la revelación del cristianismo, en búsqueda de la verdad.También está representado el orfismo (y el pensamiento mágico-hermético).

Resaltamos que en el fresco mencionado, hay concordancia y confluencia de ideas (antiguas y nuevas), no así contraposición. En la figura de Heráclito (sentado y apoyado con el codo en el primer peldaño de la escalera) Rafael retrató a Miguel Angel, artista que había pintado ya la mitad de la bóveda de la Capilla Sixtina, 1508-1512, por encargo del Papa Julio II.

Para terminar voy a citar datos tomados del Diccionario Filosófico Herder, acerca de "Humanismo":
La palabra “humanismo” proviene del latín, humanitas, humanidad, naturaleza humana [en Cicerón, cultura del espíritu, en un sentido semejante al de paideia en griego], o bien de humanus, lo que concierne al hombre) En general, toda doctrina que se interesa básicamente por el sentido y el valor del hombre y de lo humano, tomándolo como punto de partida de sus planteamientos. El término, no obstante, se aplica a tres momentos históricos distintos: al fenómeno sociocultural de los siglos XIV y XV, conocido como «humanismo del Renacimiento», al «nuevo humanismo» del período del clasicismo y del romanticismo alemán de los siglos XVIII y XIX y a los «humanismos contemporáneos», basados en sistemas filosóficos más generales y de orientación fundamentalmente ética".

INTERDISCIPLINA

La interdisciplinariedad es la relación entre dos o más disciplinas. Para que los aprendizajes sean lo más significativos posibles relacionaremos la Historia y la Filosofía, la Geografía y la Economía. La meta es recontextualizar los contenidos de la asignatura, para ello buscaremos comprender los conceptos relacionandolós con los saberes previos.

En búsqueda de la recontextualización de saberes, los alumnos en clase formularon las siguientes preguntas:

1. ¿Por qué hablamos de un "feudalismo europeo"?
2. ¿Cuál fue el "dinamismo social" del sistema feudal?
3. ¿Cuáles fueron los "progresos tecnológicos" en la Edad Media?
4. ¿Cuál fue la relación de la Iglesia con el sistema feudal?
5. ¿Cuáles fueron las condiciones de posibilidad del sistema feudal?
6. ¿Qué contradicciones internas se plantearon en el sistema feudal?
7. ¿Qué controversias sociales se dieron entre los pueblos europeos durante los años de transición hacia el capitalismo?
8. ¿Cómo se otorgaban las propiedades privadas?
9. ¿Cómo fue la constitución de los espacios idiomáticos homogéneos?
10.¿Cómo surgieron las monarquías absolutistas?
11.¿Con qué criterios se estableció el valor de la moneda?
12.¿Qué países se beneficiaron más con el sistema capitalista?

Seguimos leyendo y seleccionando información para completar datos y complementar los saberes previos.

Historia Social moderna

Para contextualizar a los filósofos modernos tendremos que interpretar contenidos de Historia Social moderna, Economía y Geografía. En primer lugar nos plantearemos preguntas acerca del sistema feudal, de la etapa de transición hacia el capitalismo y por último, haremos referencia a las premisas del capitalismo.

¿Qué es el sistema feudal?
¿Es equivalente a "relación de vasallaje"?
¿Cuáles fueron las causas de la "gran crisis feudal" del siglo XIV?
¿Cuáles son los logros del capitalismo en la Baja Edad Media?
¿Cómo se dio la expansión feudal?
¿Cuáles eran los países centrales y cuáles los países periféricos?
¿Cuáles son las premisas del desarrollo del capitalismo?
¿Cuales son las causas endógenas de la transición hacia el capitalismo?
¿A qué se denomina "Primera Edad Moderna"?
¿Cuáles fueron las causas de la "crisis general" del siglo XVII?
¿Qué países surgieron después de la "crisis general del siglo XVII como nuevos líderes del desarrollo económico y político europeos?
¿Cuándo termina la etapa de transición hacia el capitalismo?
¿Cómo se dió la Revolución industrial?
¿Cómo se dió la expansión industrial?

Éstas y otras preguntas que vamos planteando en las clases las iremos respondiendo paulatinamente con la lectura recomendada por la cátedra.

Se les sugiere que a medida que vayan leyendo los textos recomendados, hagan preguntas o formulen alguna duda que tengan.

PROBLEMATIZANDO LA HISTORIA

Benito Spinoza

Cuando les propuse a mis alumnos de Filosofía la presentación de los contenidos mediante problemas, la mayoría de ellos estuvo de acuerdo, ya que constituiría una forma más dinámica para el estudio de los temas de la asignatura.
En relación con ello, es preciso definir bloques temáticos con sus respectivos problemas, y buscar a los filósofos que responden de una manera más exhaustiva a los mismos. Por ejemplo, no todos se abocan al tema antropológico con el énfasis que lo hacen Descartes y Hume. Los problemas gnoseológicos son comunes a la mayoría de filósofos modernos, no es así, en materia de filosofía política.


EJES TEMÁTICOS A ABORDAR EN LA ASIGNATURA // Filósofos
1.La problemática histórica y social: historiadores.
2. La problemática teológica: Erasmo, Lutero, Cusa, Bruno.
3.La problemática metafísica: Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant.
4.La problemática científica: Copérnico, Kepler, Galileo, Newton.
5.La problemática política: Hobbes, Locke, Rousseau.
6.La problemática gnoseológica: Descartes, Leibniz, Locke, Kant.
7.La problemática antropológica: Cusa, Leibniz, Descartes, Hume.
8. La problemática ética: Descartes, Spinoza, Hume, Kant.
9. La problemática metodológica: Spinoza,Kant, Hegel.

En función de estos ejes iremos planteando los problemas filosóficos.
Algunos problemas pueden ser los siguientes:
1. ¿Cómo se dió la transición desde el feudalismo hacia el capitalismo burgués?
2. ¿Qué críticas dieron lugar a la reforma religiosa?
3. ¿Qué sistemas metafísicos crearon los racionalistas modernos? ¿Son creativos los filósofos en "metafísica" o reiteran argumentos de filósofos anteriores?
4. ¿Cómo se dió el cambio de paradigma o modelo de la naturaleza?
5. ¿Qué entienden por felicidad y paz los filósofos modernos?¿Qué entienden por libertad e igualdad?¿Qué diferencias hay entre postulados y realidad social?
6. ¿Por qué tenemos ideas innatas? ¿Qué es el innatismo virtual?
7. ¿Cuáles son las "ideas" y cuáles son las "pasiones" del hombre?
8.¿Qué tipo de Ética tuvo vigencia en la edad moderna? ¿Los postulados kantianos son aplicables en la actualidad?
9. ¿Cómo se concibe a la Historia en la época moderna?¿Qué es la Ilustración? ¿Vivían en una época ilustrada?

Seguramente surgirán más problemas filósoficos, más y mejores ideas para hacer de la filosofía no sólo el estudio sistemático (para ejercer la docencia), sino también, la pasión por aprender (comprendiendo) y aprender a debatir / argumentar en la clase de manera oportuna y responsable.

Para seguir pensando: les dejo una frase que condensa la idea de clase: "es el encuentro de sujetos con diferentes biografías escolares, que se comprometen con el proceso de enseñanza-aprendizaje"
Nuevamente: ¡Buen inicio de clases!

LA FILOSOFÍA MODERNA

La imagen de Francis Bacon inaugura nuestro blog (cuaderno) de asignatura, también conocido como Barón de Verulam, filósofo inglés, encarnó y propuso como ideal de hombre al "investigador" de la naturaleza, relacionó el conocer con el poder.
Para estudiar la Filosofía de la Edad Moderna,vamos a determinar, en principio, la periodización de la misma, luego analizaremos el contexto en el que surgen las nuevas ideologías, por lo tanto, haremos referencia a los aspectos: socio-cultural, económico, político, artístico, religioso y científico.
Se conoce a la edad moderna como el período histórico que se da inmediatamente después de la Edad media o también llamada "edad oscura", por contraposición o contraste con la edad iluminada, racionalista e ilustrada de los siglos XVII y XVIII. Nos plantearemos el siguiente interrogante: ¿Por qué ésta es una concepción equivocada de la Edad Media?
Diferenciaremos etapas en el desarrollo filosófico; primero la etapa naturalista o del renacimiento filosófico, que se da en los siglos XV y XVI, luego la etapa racionalista, empirista y revolucionaria, que se da en los siglos XVII y XVIII.
En la etapa renacentista los filósofos destacados son Nicolás de Cusa (1400- ) y Giordano Bruno ( - 1600), mientras que en la etapa siguiente, partiendo de Francis Bacon (S. XVI) y Descartes (S. XVII)y el problema del método para filosofar, nos abocaremos a plantearnos problemas que fueron resueltos por los filósofos de la época moderna: Spinoza, Leibniz, Locke,Hobbes, Rousseau,Hume,Kant, Hegel...
¿Qué filósofos abordaron explícitamente el problema del método en la época moderna?
¿Cuál es el planteo filosófico que los conduce hacia la búsqueda de un nuevo método para conocer la naturaleza?
¿qué ocurría en Latinoamérica en la época del "Discurso del Método"(1637)?.
Para abocarnos al estudio de la asignatura tendremos que incursionar en contenidos de Historia Social de la Edad Moderna (para contextualizar a los filósofos), plantear preguntas que indaguen sobre los sujetos históricos, las organizaciones sociales, los procesos históricos, la coyuntura o transición.
Se interpretarán las ideas filosóficas, buscando con especial atención los conceptos innovadores de cada filósofo estudiado.
El portafolio (carpeta) de trabajo contendrá todo material usado en las clases y en momentos de estudio del alumno, trabajos individuales y grupales.
En cambio el portafolio de presentación, contendrá una selección de los mejores trabajos (producción de textos).
¡¡¡Buen inicio de actividades para todos!!!

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) en su obra "Fenomenología del Espíritu" (1807) plantea el inicio de la historia.
La historia comienza cuando se enfrentan en lucha dos conciencias deseantes. El ser humano desea ser reconocido por el otro. Es autoconciente, tiene apetitos y "deseos" y se dá cuenta que los tiene.

Mediante la dialéctica del amo y del esclavo Hegel nos da a conocer el comienzo de la historia. En la lucha por el reconocimiento, ganó el amo, ya que el esclavo por temor a la muerte, prefirió someterse y reconocer al amo como "amo". Resignó su "deseo" de ser reconocido y prefirió salvar su vida.

El amo es el dueño de la tierra, el que tiene el poder sobre el esclavo. Permanece ocioso y se dedica a gozar de lo que posee y de lo que produce el esclavo.
El esclavo es el que trabaja la tierra, modifica la naturaleza, crea cultura.

Sin embargo el amo no queda satisfecho con el reconocimiento del esclavo (porque éste no es una autoconciencia independiente, es conciencia que obedece).
Paradójicamente, "el amo" termina siendo "dependiente" de las cosas (porque no sabe hacerlas). Y el siervo o "esclavo" se independiza de ellas, en tanto sabe hacerlas.

Veamos cómo explica Hegel los tres momentos dialécticos:

Tesis o afirmación: lucha de amo y esclavo, por el reconocimiento y el sometimiento del otro.
Antítesis o negación: El amo arriesga su vida y vence en la lucha. El esclavo reconoce como superior al amo, y se le somete. Es mayor el "temor a la muerte" que su "deseo de ser reconocido"
Síntesis o negación de la negación: El esclavo realiza la síntesis superadora de los dos momentos anteriores, ya que es él el que está activo, trabaja la materia, construye la cultura. Siente el reconocimiento del amo (conciencia que manda). Es así como la "conciencia servil" encuentra su sentido mediante el trabajo, y es capaz de realizarse en el mundo, consciente de su libertad de las cosas.
Pueden buscar y ver el video del Canal Encuentro, programa de José Pablo Feinmann, "Filosofía, aquí y ahora", Encuentro Nº 7.sobre Hegel.
www.encuentro.gov.ar/filosofia

ESTRUCTURA DE LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

¿Cómo está estructurada la "Crítica de la Razón Pura"? ¿Qué relación hay entre la primera "Crítica" y "Prolegómenos a toda metafísica futura"?